بعلبك ، لبنان

بعلبك ، لبنان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


سميت في الأصل بعلبك على اسم الإله الفينيقي بعل ، عندما وصل اليونانيون إلى موقع بعلبك على بعد 86 كيلومترًا شمال شرق بيروت في القرن الثالث قبل الميلاد ، غيروا اسم المدينة إلى هليوبوليس أو "صن سيتي". حذا الرومان حذوهم في 15 قبل الميلاد. تحت حكم أغسطس ، سرعان ما قاموا ببناء معابد غير عادية مخصصة لكوكب المشتري وباخوس والزهرة. لا يزال هؤلاء يثيرون إعجاب زوار لبنان بعد ما يقرب من ألفي عام.

عند وصولك إلى أنقاض بعلبك ستجد مكتب التذاكر إلى الموقع الرئيسي. من هنا ستتمكن من رؤية التصميم الأصلي للغاية لمعبد فينوس. ومع ذلك ، فهو بعيد عن متناول السائحين. تم تشييده في القرن الثالث ، وقد تم تشييده على منصة على شكل حدوة حصان وقفت عليها ضريح دائري ذو مدخل مربع. واجهة الضريح مزينة بخمسة منافذ. داخل كل من هذه هي تمثيلات للحمائم والقذائف. نتيجة لهذا ، يعتقد الكثيرون أن هذا دليل على أن الضريح كان مخصصًا لكوكب الزهرة.


مدينة بعلبك وتاريخها & # 8211 لبنان

هذه المنطقة ، التي استضافت العديد من الحضارات في التاريخ ، تم تطويرها باستمرار وتتغير باستمرار من حيث الهندسة المعمارية. سميت صن سيتي بسبب المعبد الذي بني باسم إله الشمس خلال الحكم الروماني ، لكن المالك الحقيقي لهذه المدينة هو الفينيقيون.

هذه المنطقة ، التي كانت موطنًا للعديد من الحضارات في التاريخ ، تم تطويرها باستمرار وفي تغير مستمر من حيث الهندسة المعمارية. خلال الحكم الروماني سميت صن سيتي بسبب المعبد الذي بني باسم إله الشمس ، ولكن المالك الحقيقي لهذه المدينة هو الفينيقيون ، وقد عاش العصر الذهبي بفضل الرومان ، ثروات كثيرة من حيث الهندسة المعمارية وكان لها العديد من الأنشطة. لكن الحروب والغزوات اللاحقة أوصلت هذه المدينة إلى نقطة الانقراض.

يشار إلى بعلبك على أنها مدينة في سهل البقاع في لبنان. في عام 1984 ، تم تحقيق هذا الجمال وحمايته من قبل اليونسكو. أنهى الإغريق حياة الفينيقيين ، لكن حياتهم لم تكن طويلة جدًا. كان الرومان يرتدون باستمرار ويكافحون من أجل الاستيلاء على هذه المدينة ونجحوا. شهدت العديد من الحروب والصراعات الحضارية خلال الفترة الرومانية. يمكننا القول أنه تم الانتهاء منه من قبل الإمبراطور البيزنطي تيودوسيوس ودمر جزءًا كبيرًا من معبد جوبيتر وجعله كنيسة & # 8230

كانت هذه المدينة والصليبيون ، الذين دمروا العمارة أكثر من غيرهم ، منشغلين بتدمير المناطق التي احتلوها ، ثم بدأت هجمات تيمور & # 8217. منذ أن استخدم الصليبيون هذا المكان كحصن ، تم تدمير العمارة بالكامل. تم احتلال هذه المنطقة أيضًا من قبل العثمانيين ، ولكن عندما سيطر العثمانيون عليها ، تم دفن كوكب المشتري الآن في الأرض. يوجد حاليًا 3 معابد في هذه المنطقة ، يمكن رؤية ودراسة معابد جوبيتر وباخوس والزهرة. أكبر المعابد هو معبد جوبيتر ، لكن لا يمكن القول أن هذا المعبد محفوظ جيدًا ، على العكس من ذلك ، يبرز معبد باكو بمظهره المحفوظ جيدًا وصيانته جيدًا.

بعد أن أصبحت المنطقة تحت الحكم العثماني ، تم إغلاقها أمام السياح لفترة من الوقت لأن الجنود كانوا في هذه المنطقة ، ولكن مع مرور الوقت ، زار المنطقة من قبل السياح. كان بإمكانه التوقف بسهولة وأتيحت له الفرصة للزيارة والرؤية. أضرت الزلازل بالعمارة ، لكنها لم ترتديها كثيرًا. تسببت الاهتزازات في قصف مدينة بعلبك الإسرائيلية في عام 2006 لإلحاق الضرر بالعمارة وعرضت اليونسكو للصيانة.


بعلبك: قلعة لبنان المقدسة

تم ترك سرد واحد فقط للأصول الأسطورية للبنان رقم 146 للأجيال القادمة ، وهذا هو عمل سانشونياثو ، المؤرخ الفينيقي الذي ولد إما في بيرتوس (بيروت) أو في صور على الساحل اللبناني قبل حرب طروادة ، حوالي 1200 قبل الميلاد. كتب بلغته الأم ، حيث أخذ معلوماته في الغالب من أرشيفات المدينة وسجلات المعابد.

في المجموع ، قام بتجميع تسعة كتب ، والتي ترجمها إلى اليونانية فيلو ، وهو مواطن من جبيل على ساحل الشام ، عاش في عهد الإمبراطور هادريان (حكم من 117 إلى 138 بعد الميلاد). لحسن الحظ ، تم حفظ أجزاء من ترجمته بواسطة كاتب مسيحي مبكر يُدعى يوسابيوس (264-340 م). 44 ينظر بعض العلماء إلى كتابات سانشونياثو & # 146 على أنها زائفة ، لكن آخرين يرون أنها تحافظ على الأساطير القديمة للفينيقيين الأوائل.

في خطابه الطويل حول نشأة الكون في العالم وتاريخ السكان الأوائل في لبنان ، يستشهد سانشونياثو بجبيل باعتبارها أول مدينة في لبنان. 45 ، كما يقول ، أسسها الإله كرونوس (أو زحل) ، ابن أورانوس (أورانوس أو كويلوس ، الذي أطلق اسمه على كويل سوريا ، أي سوريا) ، وحفيد إليون (الكنعاني إل) وحفيده. زوجة بيروث (التي أعطت اسمها لميناء بيرتوس أو بيروت).

يمضي سانشونياثو ليقول إن آلهة بيبلوس امتلكوا & quotlight & quotlight وسفن أخرى أكثر اكتمالاً & quot ؛ مما يعني أنهم كانوا أمة ترتاد البحر. ويذكر أيضًا أن رئيس هؤلاء الناس كان Taautus ، ومثل الذي اخترع كتابة الأحرف الأولى له المصريون الذين أطلقوا عليها Thoor ، و Thoyth والإسكندريون Thoyth ، واليونانيون Hermes. المساعدة في جميع الأمور.

تم وصف سلسلة من الأحداث المربكة لهذه الفترة ، وخلال هذه الفترة كان كرونوس في حالة حرب مستمرة مع والده أورانوس. هناك أيضًا زيجات وتزايدات وعلاقات سفاح محارم تنتج العديد من الشخصيات ، وكثير منها يعمل كرموز لتوسيع هذه الثقافة الأسطورية حول بلاد الشام وإلى آسيا الصغرى (تركيا الحديثة). على سبيل المثال ، هناك صيدا ، ابنة بونتوس ، التي اخترعت التميز في غنائها لأول مرة تراتيل القصائد أو التسبيح & quot. 47 مثل جبيل ، كانت صيدا ميناء مدينة فينيقية على الساحل اللبناني ، بينما كانت بونتوس مملكة قديمة تقع على البحر الأسود في شمال شرق تركيا اليوم.

أخيرًا ، قيل إنه بعد أن زار & quothe بلاد الجنوب & quot؛ Cronus & quotgave كل مصر للإله Taautus ، قد تكون مملكته & quot ؛ مما يدل على أنه مؤسسها.

يخبرنا سانشونياثو أن المعرفة بعصر نصف الآلهة في بيبلوس تم تناقلها جيلًا بعد جيل حتى تم تسليمها في حراسة ابن ثابيون. أول هيروفانت على الإطلاق بين الفينيقيين & quot. 49 وسلمهم بدوره إلى الكهنة والأنبياء حتى استحوذوا على إيزوري واحد ، ومخترع الحروف الثلاثة ، شقيق شنا الملقب بالفينيقي الأول.

هناك الكثير في التاريخ الأسطوري لسانشونيااثو & # 146 ، لكن الرسالة الأساسية هي أن ثقافة عالية ذات قدرات إبحار قد أسست نفسها في جبيل قبل أن تتوسع تدريجياً إلى أجزاء أخرى من شرق البحر الأبيض المتوسط. الأكثر إثارة للفضول هو تأكيده على أن الإله Taautus ، الشكل الفينيقي لتحوت المصري أو Tehuti و Hermes اليوناني ، كان نوعًا من مؤسسي الثقافة الفرعونية المصرية التي بدأت حوالي 3100 قبل الميلاد.

هل كان عمل Sanchoniatho & # 146 مجرد أسطورة ، بناءً على الإنجازات البحرية الخاصة بالفينيقيين & # 146 ، أم أنه يحتوي على أدلة تتعلق بثقافة عالية فعلية كانت موجودة في بلاد الشام خلال عصور ما قبل التاريخ؟

رحلة إلى جبيل

من المؤكد أن الرابط الضمني بين مصر وجبيل حقيقي بما فيه الكفاية. في أسطورة أوزوريس وإيزيس ، كما سجلها كاتب السيرة الإغريقية بلوتارخ (50-120 بعد الميلاد) ، يخدع الإله الشرير ست أوزوريس في نعش خشبي مغلق قبل وضعه على البحر. تحمله الأمواج حتى تصل أخيرًا إلى جبيل ، حيث تأتي للراحة وسط شجيرة من شجيرة الطرفاء ، والتي تنمو على الفور لتصبح شجرة رائعة كبيرة الحجم. بداخله ، ظل التابوت الذي يحتوي على جثة أوزوريس مغلفًا. ملك ذلك البلد ، عند رؤيته الشجرة العظيمة ، قطعها وصنعها عمودًا حصصًا لسقف منزله & quot. 51 علمت إيزيس بما حدث لزوجها وهي قادرة على الدخول إلى القصر كخادمة لأحد أبناء الملك. كل ليلة تأخذ شكل السنونو لتطير حول العمود. بعد الموضة تقنع الملكة بإعطائها العمود الذي يفتح بعد ذلك ليكشف عن جثة أوزوريس. 52

Byblos هو الاسم الواضح المستخدم في حساب Plutarch & # 146s ، ولكن لسبب ما لاحظ علماء المصريات مثل Sir E.A. رأى Wallis-Budge أنه من المناسب تحديد اسم المكان هذا بموقع يُدعى Byblos في دلتا النيل ، على الرغم من أن Plutarch نفسه يضيف ذلك الخشب من العمود ، والذي أعاد إيزيس بعد ذلك ترميمه وإعطائه للملكة ، & quotis ، حتى يومنا هذا ، محفوظ في معبد إيزيس ، ويعبده أهل جبيل & quot. 53 في رأيي ، وضع هذه القصة في دلتا النيل لا معنى له على الإطلاق ، خاصة وأن التابوت قيل إنه تم نقله (إلى جبيل) عن طريق البحر & quot. 54

لوسيان ، الكاتب اليوناني الشهير (120-200م) ، تحدث عن أسطورة إيزيس-أوزوريس وربطها على وجه التحديد بجبيل في لبنان ، مضيفًا أن & quotI سأخبرك لماذا تبدو هذه القصة ذات مصداقية. كل عام يسبح رأس إنسان من مصر إلى جبيل & quot. يبدو أن هذا & quothead & quot استغرق سبعة أيام للوصول إلى وجهته. لم ينحرف عن مساره أبدًا وجاء عبر & quot طريق مباشر & quot إلى جبيل. ادعى لوسيان أن هذا الحدث الذي يحدث مرة واحدة سنويًا حدث بالفعل عندما كان هو نفسه في جبيل ، لأنه يسجل & quot ؛ لقد رأيت رأسًا في هذه المدينة & quot. 55

ما شهده لوسيان بالضبط ، وما كان حقًا وراء هذا التقليد الرئيسي لا يمكن فهمه تمامًا ، لا سيما أن لوسيان ذكر أن الرأس الذي رآه مصنوع من & quot؛ بردية مصرية & quot. 56 في العصر المسيحي ، من الواضح أن القديس كيريلوس قد شهد الحدث ، لكنه قال إن ما تحمله الريح تجاهه يشبه قاربًا صغيرًا & quot. 57 كل ما يمكن قوله بأي قدر من اليقين هو أن هذا التقليد الغريب بدا وكأنه يحافظ على نوع من التوأمة القديمة بين مصر وجبيل ، ربما خلال العصر الأسطوري للآلهة ، زيب تيبي، أو أول مرة. كما تم إثباته باقتدار من خلال الأعمال الأخيرة من هانكوك ، بوفال وآخرون، يعتقد أن هذا العصر الأسطوري ، عندما حكم الآلهة الأرض ، يبدو أنه كان مرحلة حقيقية من التطور البشري قبل تاريخ مصر الفرعونية بآلاف السنين. 58

ومع ذلك ، كيف يمكن لهذه المعرفة الجديدة للعلاقة بين مصر وجبيل أن ترتبط بعلبك؟

أولاً ، يبدو أن هناك صلة قوية بين أسطورة إيزيس وأوزوريس والجبال شمال غرب بعلبك. قيل أن إيزيس أخذت & quot؛ qurefuge & quot (على الأرجح في النقطة من القصة عندما اكتشف ملك وملكة جبيل أنها تحرق طفلهما يوميًا في نار مشتعلة!) في بحيرة أفيكا ، الاسم القديم لبحيرة اليمونة على بعد حوالي 32 كم. من بعلبك ، وحبوبه هكذا عاش في لبنان ، أو هكذا سجل عالم الآثار والمؤرخ ميشال م. 59

ومع ذلك ، يبدو أن الإجابة الأكثر وضوحًا هي توأمة واضحة كانت موجودة بين هليوبوليس في مصر ومصر الجديدة في لبنان. كتب النحوي اللاتيني ماكروبيوس في القرن الخامس بالتحديد عن هذا الموضوع في عمله الغريب بعنوان عيد الإله ساتورن. وذكر أن & quot؛ نصوص & quot نقلت طقوسًا من مصر الجديدة في مصر إلى اسمها اللبناني من قبل قساوسة مصريين. ويضيف أنه بعد وصوله كان يعبد بالآشورية وليس بالطقوس المصرية. 60

اقترح بعض المؤلفين أن هذا التمثال كان لإله الشمس المصري ، على الأرجح رع ، بينما يقول آخرون إنه كان تمثيلًا لأوزوريس. 61 بالإضافة إلى قصة هذا التمثال ، كان هناك أيضًا تقليد قوي رواه ماكروبيوس وآخرون ، وهو أن الكهنة المصريين أقاموا بالفعل معبدًا في بعلبك مخصصًا لعبادة الشمس. 62 إذا كان الأمر كذلك ، فما المكانة المميزة التي احتلها هذا الموقع القديم ، المقدس عند بعل ، للكهنوت الهليوبوليتاني في مصر؟ هل من الممكن أن يكون انتقال الأفكار الدينية من مصر إلى بعلبك مرتبطًا بطريقة ما بوصول مصري مرة واحدة سنويًا & # 145head & # 146 في جبيل ، وإلى رحلة أوزوريس & # 146 المصيرية داخل تابوت مغلق؟

جبابرة و إلوهيم

بصرف النظر عن الارتباط المقترح بالثقافة المصرية ، تلقي كتابات سانشونياثو مزيدًا من الضوء على هذه الثقافة ما قبل الفينيقية الظاهرة الموجودة في بلاد الشام خلال عصور ما قبل التاريخ. يقول أن & quotauxiliaries & quot or & quotallies & quot من Cronus ، على الأرجح في المعركة ، كانت & quotEloeim & quot خطأ إملائيًا لمصطلح Elohim ، وأولادهم ( بن ها إلوهيم) قيل أنها كانت سلالة إلهية جاءت إلى بنات الإنسان الذين ولدوا لاحقًا ذرية عملاقة تُعرف باسم Nephilim ، أو هكذا يسجل كتاب سفر التكوين والعديد من الأعمال غير القانونية من أصل يهودي. 63

في مكان آخر ، طرحت فرضية أن أبناء إلوهيم & # 151 الذين يُعادلون بالعرق الملائكي المعروف باسم المراقبين في كتاب أخنوخ الملفق ، وكذلك في أدب البحر الميت المترجم مؤخرًا & # 151 كانوا سلالة من الكائنات البشرية. تشير الدلائل إلى أنهم أقاموا مستعمرة في جبال كردستان في جنوب شرق تركيا في وقت ما بعد توقف العصر الجليدي الأخير ، قبل أن يستمروا في التأثير على صعود الحضارة الغربية. نسلهم ، النفيليم ، كانوا نصف بشريين ونصف مراقب ، وهناك أدلة مؤقتة في كتابات سومر وأكاد تشير إلى أن روايات المعارك العظيمة التي دارت بين الملوك الأسطوريين والشياطين الذين يرتدون ملابس رجال الطيور قد يحافظون عليها. الذكريات المشوهة للصراعات الفعلية بين الجيوش البشرية والقبائل التي يقودها النفيليم. 64 [انظر فجر جديد لا. 40-42]

قد يكون كرونوس & # 151 من أو أيًا كان ما يمثله & # 151 قد وظف خدمات بن ها إلوهيم في الحروب ضد أبيه أورانوس؟ في الأساطير اليونانية ، يتم ربط Nephilim مباشرة مع Titans و العمالقة، أو & # 145gants & # 146 ، الذين شنوا حربًا على آلهة أوليمبوس ، وكانوا ، مثل كرونوس ، من نسل أورانوس. في العديد من الكتابات القديمة المحفوظة خلال العصر المسيحي المبكر ، قصص تتعلق Nephilim ، أو جيبوريم، & # 145mighty men & # 146 ، من التقليد الكتابي يتم الخلط بينهم وبين الأساطير المحيطة بجبابرة و العمالقة. الكل يمتزج معًا كواحد ، وربما ليس بدون سبب. يقال إن العمالقة والجبابرة ساعدوا نمرود ، الصياد القدير # 145 & # 146 في بناء برج بابل الأسطوري الذي وصل نحو السماء. تتحدث الأساطير عن تدميرها من قبل الله ، عن كيفية انتشار الأجناس العملاقة عبر أراضي الكتاب المقدس. 65

حسب مخطوطة عربية عثر عليها في بعلبك ونقلها علوف في إعلامي تاريخ بعلبك & quota بعد الطوفان ، عندما حكم نمرود على لبنان ، أرسل عمالقة لإعادة بناء قلعة بعلبك ، التي سميت بهذا الاسم تكريما لبعل ، إله الموآبيين وعباد الشمس. كانت بابل في الواقع موجودة في بعلبك. 67

من شبه المؤكد أن مشاركة نمرود في هذه الأسطورة هي تسمية خاطئة ، ولدت من الاعتقاد بأن البشر الخارقين فقط من الأسطورة والخرافة يمكن أن يبنوا مثل هذه المكانة العملاقة ، بنفس الطريقة التي أطلق عليها اسم العمالقة أو الشخصيات الأسطورية ، مثل آرثر. ، Merlin أو الشيطان معتمدين ببناء أو وجود آثار ما قبل التاريخ في بريطانيا. علاوة على ذلك ، توجد قصص العمالقة في جميع أنحاء آسيا الصغرى والشرق الأوسط ، وغالبًا ما يتم الاستشهاد بها لشرح وجود أطلال سيكلوبية (مثل مدينة ميسينا اليونانية ، والتي قيل إن أسوارها قد شيدت من قبل العملاق ذو العين الواحدة & # 151 ومن هنا جاء المصطلح & # 145cyclopean & # 146 masonry) أو الميزات الطبيعية العملاقة والتي من صنع الإنسان.

من ناحية أخرى ، فإن الارتباط المزعوم بين العمالقة وجبابرة بعلبك هو أمر مختلف تمامًا. فمن الممكن أن ، إذا كان المراقبون و Nephilim (وبالتالي جبابرة و العمالقة) يجب أن يُنظر إليها على أنها جنس ضائع من البشر ، فأي ثقافة ما قبل الفينيقية المفترضة في لبنان لا يمكن أن تكون قد واجهت وجودها في الشرق الأدنى. إذا كان الأمر كذلك ، فهل تشكلت معهم تحالفات وخاضت حروب معهم؟

هل يمكن استخدام المهارات القديمة والقوة الغاشمة لهذه الأجناس البشرية ذات المكانة العظيمة في مشاريع هندسية كبرى مثل بناء المنصة الكبرى؟ تذكر ، قيل أن العمالقة ولدوا من نفس حقوي كرونوس ، وبالتحالف مع أخيهم غير الشقيق ، شنوا حربًا ضد والدهم أورانوس. ومع ذلك ، يمكن أن تسوء التحالفات العائلية من هذا النوع ، لأنه وفقًا للعديد من الكتاب القدامى حول هذا الموضوع ، 68 بعد سقوط برج بابل وتشتت القبائل ، اندلعت حرب بين كرونوس وشقيقه تيتان. يسجل كاتب مسيحي مبكر يُدعى لاكتانتيوس (250-325 م) أن تيتان ، بمساعدة بقية الجبابرة ، سجن كرونوس واحتجزه بأمان حتى أصبح ابنه جوبيتر (أو زيوس) كبيرًا بما يكفي لتولي العرش. هل هذا يعني أن الجبابرة خلعوا كرونوس وسيطروا على ثقافة بيبلوس حتى مجيء زيوس أو كوكب المشتري؟ ما هو التأثير المحتمل لهذا العرق المنسي على تطور ثقافة ما قبل الفينيقية في لبنان؟ والأهم من ذلك ، متى يمكن أن يحدث أي من هذا؟

بعيدًا في الجحيم

وفقًا للأساطير الكلاسيكية ، هُزم جبابرة في النهاية على يد كوكب المشتري ورفاقه من الآلهة والإلهات الأولمبية. كعقوبة ، تم نفيهم إلى تارتاروس ، وهي منطقة أسطورية من الجحيم محاطة بجدار نحاسي ومحاطة بسحابة من الظلام على الدوام. ال العمالقة، أيضًا ، تم ربطهم بهذا المكان الرهيب ، حيث استشهد بهم الكاتب الروماني في القرن الأول كايوس يوليوس هيجينوس (من حوالي 40 قبل الميلاد) على أنهم & quotsons of Tartarus و Terra (أي الأرض) & quot. 69

على الرغم من أن تارتاروس كان يُنظر إليها دائمًا على أنها موقع أسطوري بحت ، إلا أن هناك سببًا لربطها بميناء مدينة فينيقي ومملكة معروفة باسم طرطوس (ترشيش في الكتاب المقدس) التي ازدهرت في مقاطعة الأندلس الإسبانية خلال العصور القديمة.

الدليل هو أن هذا & # 151 Gyges ، أو Gyes ، كان ابنًا أو Coelus (أي Ouranus) وشقيقًا لـ Cronus ، وكان يُنظر إليه أيضًا على أنهما عملاق و Titan (يوضح كيف كانا في الأصل واحدًا ونفس العرق). 70 يبدو أنه كان أحد الشخصيات الرئيسية في الحروب اللاحقة بين إخوته العملاقين والآلهة الأولمبية تحت قيادة زيوس ، وربما كان ببساطة تيتان تحت اسم آخر.

كتب الكتاب الكلاسيكيون مثل أوفيد (43 قبل الميلاد - 18 بعد الميلاد) أن جيجي عوقب بالنفي إلى سجن تارتاروس. ومع ذلك ، فإن سردًا لهذه القصة نفسها قدمه كاتب كلداني يُدعى ثالوس ، يذكر أنه بدلاً من نفيه إلى طمرس ، كان جيجس قد اقتُبِس ، وهرب إلى طرطوس & quot. 71 إذا كان هذا نقلًا منفصلاً حقًا لنفس القصة ، فهذا يعني أن تارتاروس كان اسمًا آخر لطرطيسوس.

العصور القديمة الهائلة لطرطيسوس ليست موضع تساؤل. ادعى الجغرافي اليوناني المسمى Strabo (60 قبل الميلاد - 20 بعد الميلاد) أنه يمتلك سجلات مكتوبة ويعود إلى 7000 عام مذهل. كميناء بحري ، يُعتقد أنه يقع على دلتا نهر Guadalquivir ، على الرغم من عدم وجود أي أثر له حتى اليوم. وهو أيضًا مرادف لميناء بحري قديم آخر يُعرف باسم جاديسكاديز الحديثة. E.M. Whishaw في عملها المهم عام 1930 أتلانتس في الأندلس يستخدم أدلة محفورة عن موانئ بحرية من العصر الحجري الحديث وربما حتى من العصر الحجري القديم ، وجدران بحرية ، وأطلال سيكلوب وأعمال هيدروليكية حول مدينتي نيبلا وهويلفا على الساحل الأندلسي لإثبات حقيقة ليس فقط مملكة طرطيس المفقودة ، ولكن أيضًا وجودها أفلاطون وأتلانتس # 146.

أمة ترتاد البحار

معرفة الروابط الظاهرة بين طرطوس و العمالقة/ جبابرة وثقافة بيبلوس الأسطورية هي دليل مقنع على وجود دولة غير معروفة حتى الآن ترتاد البحر في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في وقت ما بين 7000-3000 قبل الميلاد ، وكان النصف الأخير من هذه الفترة هو الإطار الزمني الذي بدأت فيه العديد من المجمعات الصخرية في الظهور في أماكن مثل مالطا وسردينيا. تشارلز هابجود في كتابه عام 1979 خرائط ملوك البحر القدماء خلص إلى أن البورتولانات المركبة المختلفة ، مثل خريطة بيري ريس لعام 1513 ، تُظهر مناطق من الكرة الأرضية ، بما في ذلك البحر الأبيض المتوسط ​​، كما ظهرت قبل 6000 عام على الأقل. لذلك خلص إلى أن أولئك الذين رسموا هذه الخرائط في الأصل يجب أن يكونوا ينتمون إلى & quotثقافة واحدة& quot ، التي امتلكت اتصالات بحرية في جميع أنحاء العالم وازدهرت خلال هذا العصر البعيد. 72 هل كان يشير هنا إلى ثقافة جبيل الأسطورية؟ هل يمكن أن تكون مسؤولة عن نقل هذه الخرائط القديمة إلى حضارات مثل مصر ، حوالي 3100 قبل الميلاد ، وفينيقيا ، حوالي 2500 قبل الميلاد؟

كشفت مدافن القوارب الأسرية المبكرة التي تم اكتشافها في الجيزة وأبيدوس عن سفن بحرية ذات أذرع عالية لم يكن من المفترض أبدًا أن تبحر على النيل ، على الرغم من حقيقة أن مصر لم يكن لها تقليد بحري واضح خلال هذه المرحلة المبكرة من تطورها. من أين أتت هذه المعرفة؟ هل كانت من بقايا ثقافة سابقة ، مثل تلك التي تحدث عنها سانشونياثو على أنها كانت موجودة على ساحل الشام في العصور الأسطورية؟ هل يمكن أن تساعد هذه الصلة بالرحلات البحرية في تفسير سبب نقل التابوت الخشبي الذي يحتوي على جثة أوزوريس عن طريق البحر إلى جبيل ، ولماذا اهتم كهنة مصر الجديدة بعلبك في العصر البطلمي؟

إنه موضوع يتطلب المزيد من البحث قبل استخلاص أي استنتاجات محددة ، لكن القدرات المتقدمة الواضحة لثقافة بيبلوس المقترحة تسمح لنا بإدراك العصور القديمة لمنصة بعلبك الكبرى في ضوء جديد. هل تحافظ الأساطير التي تشير إلى أنه تم تشييده من قبل عمالقة بشريين خارقين في عصر نمرود على نوع من الذكريات المبطنة لتأسيسها من قبل ثقافة جبيل تحت حكم أورانوس أو كرونوس أو إخوانه ، جبابرة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن هم هؤلاء الأفراد الأسطوريون وما هي المهارات الهندسية القديمة التي ربما استخدمتها ثقافتهم في بناء هياكل السيكلوب مثل المنصة الكبرى؟

الحجارة التي تحركت

في الفولكلور الباقي من كل من مصر وفلسطين ، هناك روايات محيرة عن كيف أن الصوت ، الذي استخدم بالاقتران مع & # 145 كلمات سحرية & # 146 ، كان قادرًا على رفع وتحريك الكتل الحجرية والتماثيل الكبيرة ، أو فتح أبواب حجرية ضخمة. لذلك كنت متحمسًا لاكتشاف أنه ، وفقًا لسانشونيااثو ، كان من المفترض أن يكون لأورانوس & qudevised Baetulia ، مبتكرًا أحجارًا تتحرك على أنها تتمتع بالحياة & quot. 73 بواسطة & quotcontriving & quot ، المترجم الإنجليزي من القرن التاسع عشر لـ Philo & # 146s ، يبدو أن النص اليوناني الأصلي قد قصد & # 145designing & # 146 ، & # 145devising & # 146 أو & # 145inventing & # 146 ، مما يشير إلى أن Ouranus صنع أحجارًا للتحرك كما لو كان لديهم حياة خاصة بهم. هل كانت هذه إشارة مستترة إلى نوع من التقنيات الصوتية التي تستخدمها ثقافة جبيل المقترحة؟ هل يمكن أن تساعد هذه المعرفة في شرح الطرق الكامنة وراء قطع ونقل ووضع كتل 1000 طن المستخدمة في بعلبك والمنصة الكبرى # 146؟ إنه بالتأكيد احتمال حقيقي للغاية.

لماذا بعلبك؟

إذا قبلنا للحظة أن منصة بعلبك الكبرى ، وربما حتى المنصة الداخلية التي تدعم معبد جوبيتر ، قد تمتلك آثارًا أكبر بكثير مما كان يتصور سابقًا ، فما الهدف الذي قد يخدمه هيكل بعلبك؟

زكريا سيتشين في كتابه عام 1980 السلم إلى الجنة يقترح أن Great Platform كانت موقع هبوط ومنصة إطلاق للمركبات خارج الأرض. ربما كان على حق ، لكن في رأيي ، يشير ارتفاعها المرتفع إلى حقيقة أنها كانت ذات يوم بمثابة نوع من المنصة لمراقبة الأحداث السماوية والنجومية. إنه موضوع أقوم بالتحقيق فيه حاليًا لمقال مستقبلي.

وكم عمر بعلبك؟

عالم الآثار الفرنسي ميشال علوف علم على ما يبدو من البطريرك الماروني لمنطقة بعلبك ، رجل يدعى اسطفان الدويهي ، أن: & quot. قلعة بعلبك على جبل لبنان هي أقدم مبنى في العالم. شيدها قابيل ابن آدم في عام 133 من الخلق ، خلال نوبة جنون عارم & quot. 74 لسوء الحظ ، لا يخبرنا هذا كثيرًا عن العمر الحقيقي للموقع & # 146. ومع ذلك ، إذا تمكنا من قبول وجود ثقافة ما قبل الفينيقية التي لم تستخدم فقط استخدام البناء الحجري في تشييد المباني ، بل امتلكت أيضًا سفنًا مبحرة وازدهرت في البحر الأبيض المتوسط ​​في مكان ما بين 7000 قبل الميلاد و 3000 قبل الميلاد ، فسيتم فتحها. الباب أمام احتمال أن بعلبك & # 146 & # 145 قلعة & # 146 قد يرجع تاريخها أيضًا إلى هذه المرحلة المبكرة من تاريخ البشرية.

ومع ذلك ، يبقى السؤال هو لماذا كان ينبغي على هذه الأمة البحرية التي كانت موجودة قبل الفينيقية أن ترغب في بناء صرح عظيم على سهل مرتفع بين سلسلتين جبليتين هائلتين. ما هو السبب وراء هذا القرار؟ كان للموقع بلا شك قدسية قديمة جدًا ، ومع ذلك ، ربما كان لدى المهندسين المعماريين أسباب أكثر إلحاحًا لوضعه حيث فعلوا. تشير جميع الدلائل إلى أن ثقافة سانشونياثو و # 146s في بيبلوس شهدت في نهاية المطاف فترة من الحروب الشرسة التي دارت بين كرونوس ، أو زحل ، وإخوانه العملاقين تحت قيادة تيتان أو جيجيز ، ثم أخيرًا بين كرونوس & # 146 ابن جوبيتر وبقية العالم. الآلهة الأولمبية. بطريقة غريبة ، يوازي الصراع الأخوي بين كرونوس وإخوته الصراع التوراتي بين قايين وهابيل ، مما يشير إلى أن الصلة بين قابيل وبعلبك قد يكون لها بعض الأهمية الرمزية في تاريخ الموقع المبكر & # 146. 75

هل من الممكن أن تكون بعلبك & # 146 & # 145 المدينة & # 146 قد شيدت ، ليس فقط كمركز ديني ، ولكن أيضا كحصن منيع ضد الهجمات من قبل كل ما نراه يشكل العمالقة وجبابرة الأساطير؟ إذا كانت المنصة الكبرى ، وربما حتى المنصة الداخلية ، تعود حقًا إلى هذه الفترة المبكرة ، فهل يمكن لنظرية الحصن أن تفسر سبب استخدام معماريها لهذه الأحجار العملاقة في بنائها؟ هل تم دمجهم في التصميم من خلال مزيج من القدرة التكنولوجية والضرورة المطلقة ، وليس من خلال الاهتمام بالمظهر & مثل أو بعض تقاليد بناء الجدران القديمة التي أيدها الفينيقيون الجدد في العصر الروماني؟ قد تقدم مثل هذه الأفكار نوعًا من التفسير لسبب ترك والدة كل الكتل الحجرية ، حجر المرأة الحامل ، مقطوعة وجاهزة للنقل في مقلع قريب. هل كان لا بد من التخلي عن مشروع البناء بأكمله لأن الموقع كان مجتاحًا ، أو على الأقل مهددًا بشكل خطير ، من قبل القوات الغازية؟ لطالما اعتمد العلماء الرومان على أنهم قاموا ببناء المنصة الكبرى ، بأحجار Trilithon الهائلة ، وذلك ببساطة لأنهم لم يتمكنوا من تصور ثقافة سابقة تمتلك المهارات التكنولوجية اللازمة لنقل هذه الأوزان الهائلة ووضعها. إن ثقافة بناء أبو الهول في مصر هي دليل على أن هذه المهارات التكنولوجية ربما كانت متاحة منذ 10500 قبل الميلاد ، في حين أن معرفتنا الحالية بمنصة بعلبك تمنحنا أسبابًا قوية لتأجيل تاريخ بنائها المقبول بما لا يقل عن ألف عام.

حتى لو كانت التواريخ المقترحة لثقافة Sanchoniatho & # 146s Byblos مفتوحة للتساؤل ، أعتقد أن فرضية القلعة المقدسة تقربنا كثيرًا من حل ألغاز بعلبك. تحمل آثارها بصريًا وأسطوريًا علامة جبابرة ، وفهم المكان الحقيقي للموقع & # 146s في التاريخ يمكن أن يساعدنا فقط في اكتشاف حقيقة هذا العصر السيكلوبي الضائع للبشرية.

1. راجيت ، بعلبك، ص 33.

3. Alouf، M.M.، تاريخ بعلبك، ص 98.

4. المرجع السابق ، ص 39 ، نقلاً عن قصة رواها البطريرك الماروني إسطفان الدويهي.


بعلبك: قلعة لبنان المقدسة

في الماضي القريب ، تحطمت هدوء وادي البقاع و # 146 أ ، الذي يمتد من الشمال إلى الجنوب بين سلاسل جبال لبنان وأنتي لبنان ، بشكل منتظم بسبب الضوضاء الصاخبة للطائرات النفاثة الإسرائيلية. أهدافهم عادة ما تكون معسكرات تدريب حزب الله ، ومعظمها لأغراض الاستطلاع ، ولكن في بعض الأحيان لإلقاء قنابل على السكان المحليين. إنها علامة على الأوقات في الشرق الأوسط المضطرب.

ومع ذلك ، فإن وادي Beqa & # 146a مشهور أيضًا لسبب آخر تمامًا. يُعد الارتفاع فوق مدينة بعلبك البطيئة أحد أعظم الإنجازات المعمارية في المرتبة 146. أشير إلى معبد جوبيتر العظيم ، الذي يقع بجانب معبدين أصغر ، أحدهما مخصص لفينوس ، إلهة الحب ، والآخر مخصص لباخوس ، إله الخصوبة والتشجيع (على الرغم من أن البعض يجادل بأن هذا المعبد كان مخصصًا لعطارد ، إله الاتصال المجنح).

لا تزال هذه العجائب من العالم الكلاسيكي اليوم بمثابة أطلال رائعة منتشرة عبر منطقة واسعة ، ولكن الأهم من ذلك هو المنصات الحجرية العملاقة التي تقف فيها هذه الهياكل. يرى العلماء أن جدار المنصة الخارجي ، المعروف باسم & # 145Great Platform & # 146 ، معاصر للمعابد الرومانية. ومع ذلك ، تم دمج أكبر ثلاث كتل بناء تم استخدامها على الإطلاق في هيكل من صنع الإنسان في إحدى دوراتها. تزن كل قطعة ما يقدر بنحو 1000 طن. 1 يجلسون جنبًا إلى جنب على المستوى الخامس من جدار سيكلوبي حقيقي يقع خارج الحدود الغربية لمعبد جوبيتر.

الأمر الأكثر غرابة هو حقيقة أنه في مقلع للحجر الجيري ، على بعد ربع ميل من مجمع بعلبك ، يكون لبنة بناء أكبر. معروف ك هاجر الجوبيلأو حجر الجنوب أو حجر القبلةحجر المرأة الحامل يزن 1200 طن. 2 يضع بزاوية مرتفعة & # 151 الجزء السفلي من قاعدته لا يزال مرتبطًا بالصخرة الحية & # 151 مقطوعًا وجاهزًا للكسر مجانًا ونقله إلى وجهته المفترضة بجوار Trilithon ، الاسم الذي يطلق على الثلاثة العظماء الحجارة في العصور القديمة.

اللغز هو هذا & # 151 على الرغم من أن المقاتلات النفاثة ذات التقنية العالية والمبرمجة بالكمبيوتر والتي تصرخ عبر وادي البقاع تمتلك صواريخ موجهة بالليزر يمكنها القصف بدقة على مسافة ثلاثة أقدام من هدفها المحدد و # 151 لا يوجد رافعة اليوم يمكن أن يفكر حتى في رفع وزن 1000 طن ، بغض النظر عن وزن 1200 طن مثل الكتلة الحجرية المتبقية في المحجر. ومما يربك اللغز أكثر هو كيف تمكن بناة Trilithon من وضع هذه الأحجار جنبًا إلى جنب بدقة لدرجة أنه ، وفقًا لبعض المعلقين ، لا يمكن حتى إدخال إبرة بينهم. 3

إذن من هم الرجال الخارقين وراء هذا المشروع المذهل؟ من المؤكد أن العالم يدرك أصولهم وتاريخهم. من هم هؤلاء الناس؟

لسوء الحظ ، لا أحد يعرف أسمائهم. لم يذكر في أي مكان في السجلات الرومانية الموجودة أي شيء على الإطلاق عن المهندسين المعماريين والمهندسين المشاركين في بناء المنصة الكبرى. لا يعلق أي مؤرخ أو عالم روماني معاصر على كيفية بنائه ، ولا توجد حكايات تحافظ على الوسائل التي حقق بها البناؤون الرومان مثل هذه الأعمال الرائعة في الهندسة.

بالتأكيد شخص ما ، في مكان ما ، يجب أن يعرف ما حدث.

وهنا تبدأ المشاكل ، بالنسبة للسكان المحليين في وادي البقاع و # 146 أ و # 151 الذين يتألفون من العرب المسلمين والمسيحيين الموارنة والمسيحيين الأرثوذكس & # 151 ، يحافظون على الأساطير حول أصول المنبر العظيم ، لكنهم يفعلون ذلك. لا تشمل الرومان.

They say that Baalbek’s first city was built before the Great Flood by Cain, the son of Adam, whom God banished to the ‘land of Nod’ that lay ‘east of Eden’ for murdering his good brother Abel, and he called it after his son Enoch. 4 The citadel, they say, fell into ruins at the time of the deluge and was much later re-built by a race of giants under the command of Nimrod, the ‘mighty hunter’ and ‘king of Shinar’ of the Book of Genesis. 5

So who do we believe — the academics who are of the opinion that the Great Platform was constructed by the Romans, or the local folktales which ascribe Baalbek’s cyclopean masonry to a much earlier age? And if we are to accept the latter explanation, then who exactly were these ‘giants’, gigantes or Titans of Greek tradition? Furthermore, why accredit Cain, Adam’s outcast son, as the builder of Baalbek’s first city?

In an attempt to answer some of these questions it will be necessary to review the known history of Baalbek and to examine more closely the stones of the Trilithon in relationship to the rest of the ruins we see today. It will also be necessary to look at the mythologies, not only of the earliest peoples of Lebanon, but also the Hellenic Greeks. Only by doing this will a much clearer picture begin to emerge.

Heliopolis of the East

Scholars suggest that Baalbek started its life as a convenient trading post between the Lebanese coast and Damascus. What seems equally as likely, however, is that — situated close at the highest point in the Beqa’a, and set between the headwaters of Lebanon’s two greatest rivers, the Orontes and Leontes — this elevated site became an important religious centre at a very early date indeed.

Excavations in the vicinity of the Great Court of the Temple of Jupiter have revealed the existence of a tell, or occupational mound, dating back to the Early Bronze age (c.2900-2300 BC). 6 By the late second millennium BC a raised court, entered through a gateway with twin towers, had been constructed around a vertical shaft that dropped down some fifty yards to a natural crevice in which ‘a small rock cut altar’ was used for sacrificial rites. 7

In the hills around the temple complex are literally hundreds of rock-cut tombs which, although plundered long ago, are thought to date to the time of the Phoenicians, 8 the great sea-faring nation of Semitic origin who inhabited Lebanon from around 2500 BC onwards and were known in the Bible as the Canaanites, the people of Canaan. They established major sea-ports in Lebanon, northern Palestine and Syria, as well as trading posts across the Mediterranean and the eastern Atlantic seaboard, right through till classical times. Indeed, it is believed that Phoenicia’s mythical history heavily influenced the development of Greek myth and legend.

Following the death of Alexander in 323 BC, Phoenicia was ruled successively by the Ptolemaic kings of Egypt and the Seleucid kings of Syria until the arrival of the Romans under a general named Pompey in 63 BC. The first-century AD Jewish historian Josephus tells of Alexander’s march through the Beqa’a on his way to Damascus, during which he encountered the cities of ‘Heliopolis and Chalcis’. 9 Chalcis, modern Majdel Anjar, was then the political centre of the Beqa’a, while Baalbek was its principal religious centre.

Heliopolis was the name given to Baalbek under the Ptolemies of Egypt sometime between 323 and 198 BC. Meaning ‘city of the sun’, it expressed the importance this religious centre held to the Egyptians, particularly since a place of immense antiquity bearing this same name already existed in Lower Egypt.

Following a brief period in which Mark Anthony handed Lebanon and Syria back to Queen Cleopatra, the last Ptolemaic queen of Egypt, Lebanon became a Roman colony around 27 BC, and it was during this phase in its history that construction began on the Baalbek temples. 10

The principal deity they chose to preside over Baalbek was Jupiter, the sky god. He was arguably the most important deity of the Romans, taking over the role of Zeus in the Greek pantheon. Jupiter was probably chosen to replace the much earlier worship of the Canaanite god Baal (meaning ‘lord’) who had many characteristics in common with the Greek Zeus. It is, of course, from Baal that Baalbek derives its name, which means, simply, ‘town of Baal’. Yet when, and how, this god of corn, rain, tempest and thunder, was worshipped here is not known, even though legend asserts that Baalbek was the alleged birth-place of Baal. 11 In the Bible Baalbek appears under the name Baalath, 12 a town re-fortified by Israel’s King Solomon, c.970 BC (1 Kings 9:15 & 2 Chr. 8:6), confirming both its sanctity to Baal at this early date and its apparent strategic importance on the road to Damascus.

Some scholars have suggested that Baal (Assyrian Hadad) was only one of a triad of Phoenician deities that were once venerated at this site — the others being his son Aliyan, who presided over well-springs and fecundity, and his daughter Anat (Assyrian Atargatis), who was Aliyan’s devoted lover. These three correspond very well with the Roman triad of Jupiter, Mercury and Venus, whose veneration is almost certainly preserved in the dedication of the three temples at Baalbek. Many Roman emperors were of Syrian extraction, so it would not have been unusual for them to have promoted the worship of the country’s indigenous deities under their adopted Roman names. 13

Whatever the nature of the pre-Roman worship at Baalbek, its veneration of Baal created a hybrid form of the god Jupiter, generally referred to as Jupiter Heliopolitan. One surviving statue of him in bronze shows the beardless god sporting a huge calathos headdress, a symbol of divinity, as well as a bull, a symbol of Baal, on either side of him. 14

The Temple of Jupiter

When the Romans began construction of the gigantic Temple of Jupiter — the largest of its kind in the classical world — during the reign of Emperor Augustus in the late first century BC, they utilised an existing podium made up of huge walls of enormous stone blocks. 15 This much is known. Academics suggest that this inner podium, or rectangular stone platform filled level with earth, was an unfinished component of an open-air temple constructed by the Seleucid priesthoods on the existing Bronze Age tell sometime between 198 and 63 BC. 16 Baalbek’s great sanctity was well-known even before the building of the temple, for it is said to have possessed a renowned oracle which, according to a Latin grammarian and author named Macrobius (fl. AD 420), expressed itself through the movement of a great statue located in the courtyard. It was attended by ‘dignitaries’ with shaven heads who had previously undergone long periods of ritual abstinence. 17

As the temple complex expanded throughout Roman times, the existing foundations extended southwards, beyond the inner podium, to where the Temple of Bacchus (or Mercury) was eventually constructed in the middle of the second century BC. It also extended north-eastwards to where a great court, an observation tower, an enclosed hexagonal court and a raised, open-air altar were incorporated into the overall design. To the south, outside the Great Court, rose the much smaller Temple of Venus as well as the lesser known Temple of the Muses.

According to Professor H. Kalayan, whose extensive surveying programme of the Baalbek complex was published in 1969, the Temple of Jupiter and its east facing courtyard were planned simultaneously as one overall design. 18 Yet in the age of Augustus this should have meant that the temple be placed at one end of a courtyard that surrounded it on all sides it was the style of the day. This, however, is not what happened at Baalbek, for its courtyard ceased in line with the temple facade. This Professor Kalayan saw as a deliberate change of policy, even though ‘foundations’ for an extension to this courtyard were already in place on the north side of the temple. 19

The Trilithon

Did the Roman architects of Baalbek chop and change their minds so easily? Their next move would appear to suggest as much, for they decided that, instead of extending the courtyard, they would continue the existing pre-Roman temple podium behind the western end of the Temple of Jupiter. This mammoth building project apparently necessitated the cutting, transporting and positioning of the three 1000-tonne limestone blocks making up the Trilithon. Their sizes vary between sixty-three and sixty-five feet in length, while each one shares the same height of fourteen feet six inches and a depth of twelve feet. 20 Seeing them strikes a sense of awe unimaginable to the senses, for as a former Curator of Antiquities at Baalbek, Michel M. Alouf, aptly put it: "No description will give an exact idea of the bewildering and stupefying effect of these tremendous blocks on the spectator". 21

The course beneath the Trilithon is almost as bewildering. It consists of six mammoth stones thirty to thirty three feet in length, fourteen feet in height and ten feet in depth, 22 each an estimated 450 tonnes in weight. This lower course continues on both the northern and southern faces of the podium wall, with nine similarly sized blocks incorporated into either side. Below these are at least three further courses of somewhat smaller blocks of mostly irregular widths which were apparently exposed when the Arabs attempted to incorporate the outer podium wall into their fortifications. 23 Indeed, above and around the Trilithon is the remains of an Arab wall that contrasts markedly from the much greater sized cyclopean stones.

There is no good reason why the Roman architects should have needed to use such huge blocks, totally unprecedented in engineering projects of the classical age. Further confounding the picture is that the outer podium wall was left ‘incomplete’. Furthermore, the even larger 1200-tonne cut and dressed Stone of the Pregnant Woman lying in the nearby quarry (which measures an incredible sixty-nine feet by sixteen feet by thirteen feet ten inches 24 ), would imply that something went wrong, forcing the engineers to abandon completion of the Great Platform.

Scholars can only gloss over the necessity to use such ridiculously large sized blocks. Baalbek scholar Friedrich Ragette, in his 1980 work entitled, simply, بعلبك, suggests that such huge stones were used because "according to Phoenician tradition, (podiums) had to consist of no more than three layers of stone" and since this one was to be twelve metres high, it meant the use of enormous building blocks. 25 It is a solution that rings hollow in my ears. He further adds that stones of this size and proportion were also employed "in the interest of appearance". 26

In the interest of appearance? But they don’t even look right — the Trilithon looks alien in comparison to the rest of the wall.

Ragette points out that the sheer awe inspired by the Trilithon ensured that Baalbek was remembered by later generations, not for the grandeur of its magnificent temples, but for its three great stones which ignorant folk began to believe were built by superhuman giants of some bygone age. 27

Was this the real explanation why giants were accredited with the construction of Baalbek — because naive inhabitants and travellers could not accept that the Romans had the power to achieve such grand feats of engineering?

There is no answer to this question until all the evidence has been presented in respect to the construction of the Great Platform, and it is in this area that we find some very contradictory evidence indeed. For example, when the unfinished upper course of the Great Platform was cleared of loose blocks and rubble, excavators found carved into its horizontal surface a drawing of the pediment (a triangular, gable-like piece of architecture present in the Temple of Jupiter). So exact was this design that it seemed certain the architects and masons had positioned their blocks using this scale plan. 28 This meant that the Great Platform must have existed قبل the construction of the temple.

On the other hand, a stone column drum originally intended for the Temple of Jupiter was apparently found among the foundation rubble placed beneath the podium wall. 29 This is convincing evidence to show that the Great Platform was constructed at the same time, perhaps even later, than the temple.

So the Great Platform turns out to be Roman after all, or does it?

It could be argued that the column drum was used as ballast to strengthen the foundations of the much earlier podium wall, and until further knowledge of بالضبط where this cylindrical block was found then the matter cannot be resolved either way.

The Big Debate

The next problem is whether or not the Romans possessed the engineering capability to cut, transport and position 1000-tonne blocks of this nature. Since the Stone of the Pregnant Woman was presumably intended to extend the Trilithon, it must be assumed that the main three stones came from the same quarry, which lies about one quarter of a mile from the site. Another similar stone quarry lies some two miles away, but there is no obvious evidence that the Trilithon stones came from there.

Having established these facts, we must decide on how the Roman engineers managed to cut and free 1000-tonne stones from the bed-rock and then move them on a steady incline for a distance of several hundred yards.

Ragette suggests that the Trilithon stones were first cut from the bed-rock, using "metal picks" and "some sort of quarrying machine" that left concentric circular blows up to four metres in radius on some blocks (surely an enigma in itself). 30 They were then transported to the site by placing them on sleighs that rested on cylindrical wooden rollers. As he points out, similar methods of transportation were successfully employed in Egypt and Mesopotamia, as is witnessed by various stone reliefs. 31 This is correct, for there do exist carved images showing the movement of either statues or stone blocks by means of large pulley crews. These are aided by groups of helpers who either mark-time or pick up wooden rollers from the rear end of the train and then place them in the path of the slow-moving procession.

Two major observations can be made in respect to this solution. Firstly, this process requires a flat even surface, which if not present would necessitate the construction of a stone causeway or ramp from the quarry to the point of final destination (as is evidenced at Giza in Egypt). Certainly, there is a road that passes the quarry on the way to the village, but there is still much rugged terrain between here and the final position of the blocks. Secondly, the reliefs depicting the movement of large weights in Egypt and Assyria show individual pieces that are an estimated 100 tonnes in weight — one tenth the size of the Trilithon stones. I feel sure that the movement of 1000-tonne blocks would create insurmountable difficulties for the suggested pulley and roller system. One French scholar calculated that to move a 1000-tonne block, no less than 40,000 men would have been required, making logistics virtually inconceivable on the tiny track up to the village. 32

Practically Impossible

The next problem is how the Romans might have manoeuvred the giant blocks into position. Ragette suggests the "bury and re-excavate" method, 33 where ramps of compacted earth would be constructed on a slight incline up to the top of the wall — which before the Trilithon was added stood at an estimated twenty-five feet high. The blocks would then be pulled upwards by pulley gangs on the other side until they reached the required height a similar method is thought to have been employed to erect the horizontal trilithon stones at Stonehenge, for instance. Playing devil’s advocate here, I would ask: how did the pulley gangs manage to bring together these stones so exactly and how were they able to achieve such precision movement when the land beyond the podium slopes gently downwards? Only by creating a raised ramp on the hill-slope itself, and then placing the pulley gangs on the other side of the wall could an operation of this kind even be attempted.

And how were the stone blocks lifted from the rollers to allow final positioning? Ragette proposes the use of scaffoldings, ramps and windlasses (ie. capstans) like those employed by the Renaissance architect Domenico Fontana to erect a 327-tonne Egyptian obelisk in front of St Peter’s Basilica in Rome. To achieve this amount of lift, Fontana used an incredible 40 windlasses, which necessitated a combined force of 800 men and 140 horses.

Based on an estimated weight of 800 tonnes per stone 34 (even though he cites each one as 1000-tonnes a piece earlier in the same book 35 ), Ragette proposes that, with a five-tonne lifting capacity per drilled Lewis hole, each block would have required 160 attachments to the upper surface. He goes on: "Four each could be hooked to a pulley of 20 tons capacity which in the case of six rolls needed an operating power of about 3Ѕ tons. The task therefore consisted of the simultaneous handling of forty windlasses of 3Ѕ tons each. The pulleys were most likely attached to timber frames bridging across the stone." 36

Such ideas are pure speculation. No evidence of any such transportation has ever come to light at Baalbek, and the surface of the Trilithon has not revealed any tell-tale signs of drilled Lewis holes. Admittedly, the Stone of the Pregnant Woman remaining in the quarry does contain a seemingly random series of round holes in its upper surface, yet their precise purpose remains a mystery.

As evidence that the Romans possessed the knowledge to lift and transport extremely heavy weights, Ragette cites the fact that between AD 60 and 70, ie. the proposed time-frame of construction of the Jupiter temple, a man named Heron of Alexandria compiled an important work outlining this very practice, including the use of levels to raise up and position large stone blocks. 37 Curiously, the only surviving example of this treatise is an Arabic translation made by a native of Baalbek named Costa ibn Luka in around 860 AD. 38 Did it suggest that knowledge of this engineering manual had been preserved in the town since Roman times, being passed on from generation to generation until it finally reached the hands of Costa ibn Luka? Of course it is possible, but whether or not it was of any practical use when it came to the construction of the Trilithon is quite another matter.

The Archaeologists’ View

No one can rightly say whether or not the Romans really did have the knowledge and expertise to construct the Great Platform certainly some of the Temple of Jupiter’s tall columns of Aswan granite, at sixty-five feet in height, are among the largest in the world. And even if we presume that they did have the ability, then this cannot definitively date the various building phases at Baalbek. For the moment, it seemed more important to establish whether there existed any independent evidence to suggest that the Great Platform might not have been built by the Romans.

Over the past thirty or so years a number of ancient mysteries writers have seen fit to associate the Great Platform with a much earlier era of mankind, simply because of the sheer uniqueness of the Trilithon. They have suggested that the Romans built upon an existing structure of immense antiquity. Unfortunately, however, their personal observations cannot be taken as independent evidence of the Great Platform’s pre-Roman origin.

There is, however, tantalising evidence to show that some of the earliest archaeologists and European travellers to visit Baalbek came away believing that the Great Platform was much older than the nearby Roman temples. For instance, the French scholar, Louis Felicien de Saulcy, stayed at Baalbek from 16 to 18 March 1851 and became convinced that the podium walls were the "remains of a pre-Roman temple". 39

Far more significant, however, were the observations of respected French archaeologist Ernest Renan, who was allowed archaeological exploration of the site by the French army during the mid nineteenth century. 40 It is said that when he arrived there it was to satisfy his own conviction that لا pre-Roman remains existed on the site. 41 Yet following an in-depth study of the ruins, Renan came to the conclusion that the stones of the Trilithon were very possibly "of Phoenician origin", 42 in other words they were a great deal older that the Roman temple complex. His reasoning for this assertion was that, in the words of Ragette, he saw "no inherent relation between the Roman temple and this work". 43

Archaeologists who have followed in Renan’s footsteps have closed up this gap of uncertainty, firmly asserting that the outer podium wall was constructed at the same time as the Temple of Jupiter, despite the fact that inner podium wall is seen as a pre-Roman construction. Yet the openness of individuals such as de Saulcy and Renan gives us reason to doubt the assertions of their modern-day equivalents.

A similar situation prevails in Egyptology, where in the late nineteenth, early twentieth centuries megalithic structures such the Valley Temple at Giza and the Osireion at Abydos were initially ascribed very early dates of construction by archaeologists before later being cited as contemporary to more modern structures placed in their general proximity. As has now become clear from recent research into the age of the Great Sphinx, there was every reason to have ascribed these cyclopean structures much earlier dates of construction. So what was it that so convinced early archaeologists and travellers that the Trilithon was much older than the rest of the temple complex?

The evidence is self apparent and runs as follows:

a) One has only to look at the positioning of the Trilithon and the various courses of large stone blocks immediately beneath it to realise that they bear very little relationship to the rest of the Temple of Jupiter. Moreover, the visible courses of smaller blocks above and to the right of the Trilithon are markedly different in shape and appearance to the smaller, more regular sized courses in the rest of the obviously Roman structure.

b) The limestone courses that make up the outer podium base — which, of course, includes the Trilithon — are heavily pitted by wind and sand erosion, while the rest of the Temple of Jupiter still possesses comparatively smooth surfaces. The same type of wind and sand erosion can be seen on the huge limestone blocks used in many of the megalithic temple complexes around the northern Mediterranean coast, as well as the cyclopean walls of Mycenean Greece. Since all these structures are between 3000 and 6000 years of age, it could be argued that the lower courses of the outer podium wall at Baalbek antedate the Roman temple complex by at least a thousand years.

c) Other classical temple complexes have been built upon much earlier megalithic structures. This includes the Acropolis in Athens (erected 447-406 BC), where archaeologists have unearthed cyclopean walls dating to the Mycenean or Late Bronze Age period (1600-1100 BC). Similar huge stone walls appear at Delphi, Tiryns and Mycenae.

d) The Phoenicians are known to have employed the use of cyclopean masonry in the construction of their citadels. For instance, an early twentieth-century drawing of the last remaining prehistoric wall at Aradus, an ancient city on the Syrian coast, shows the use of cyclopean blocks estimated to have been between thirty and forty tonnes a piece.

These are important points in favour of the Great Platform, as in the case of the inner podium, being of much greater antiquity than the Roman, or even the Ptolemaic, temple complex. Yet if we were to accept this possibility, then we must also ask ourselves: who constructed it, and why?

مقالات Articles on Alternative History
كتب Books on Alternative History
DVDs DVDs about Alternative History
& ldquoAll things in the world have been made in consideration of everything else. Everything in the heavens, on the earth, and under the earth, is penetrated with connectedness, with relatedness.&rdquo -- Hildegard of Bingen

Keywords: alternative history, esoteric history, unsolved mysteries, ancient civilisations, alternative archaeology, unexplained archaeology

Provides convincing evidence that angels, demons, and fallen angels were flesh-and-blood members of a giant race predating humanity, spoken of in the Bible as the Nephilim.


Lebanon’s history in one building: The Palmyra Hotel

The hotel is a relic that bears testament to almost 150 years of local, regional and global events.

Baalbek, Lebanon – For more than 140 years, through two world wars and a civil war lasting 15 years, the Palmyra Hotel in Baalbek has never closed its doors for a single day.

Built in 1874 by an Orthodox Greek businessman from Constantinople who recognised the tourist appeal of Baalbek’s spectacular Roman ruins, in its heyday the hotel hosted kings, queens and emperors, as well as writers, artists and world-famous musicians.

Ahmed Kassab was a child when he started working at the hotel in 1954 [ India Stoughton /Al Jazeera]

The hotel is reminiscent of the Grand Budapest Hotel in Wes Anderson’s bittersweet comedy.

The turbulent history of the region has seen the Palmyra Hotel transformed into a pale imitation of its former glory, manned by ageing retainers who remember its golden years with nostalgia.

Ahmed Kassab, now in his 70s, has worked at the hotel for more than 60 years.

“It is part of me,” he says simply, seated in the lobby in an ancient tailcoat. He smiles as he recalls his first day of work, during Eid al-Adha of 1954.

“The father of a friend told me to come inside and help in the kitchen,” he says. “I was so small that they had to bring a wooden box for me to stand on so I could reach the table.”

When Kassab finished school, he wanted to become a teacher but the owner begged him to stay on and work at the hotel, where they began throwing dinner parties for hundreds of guests.

“I started with two tables, then four, then six, and then eventually they gave me all the tables,” he laughs uproariously, wheezing a little. “This was my happiest moment.”

At its peak, The Palmyra Hotel had 40 rooms and more than 60 staff, Kassab says wistfully. Today, only 20 of the rooms remain open and the seven staff members sometimes have nothing to do, as days go by without any guests.

Bitterly cold in winter and lacking modern amenities such as mini bars and a swimming pool, the Palmyra no longer caters to high-society guests.

But for history lovers it remains a fascinating place a relic of Lebanon ‘s colonial past that bears testament to almost 150 years of local, regional and global events, all of which have impacted the hotel in different ways.

In the entrance of the hotel, there is a huge portrait of Germany’s last Emperor and King of Prussia, Kaiser Wilhelm II, standing to attention. The Kaiser stayed at the hotel in 1898 while planning a joint German-Ottoman excavation of Baalbek’s archaeological site. His troops later stayed at the Palmyra, which was occupied by Ottoman forces during World War I.

The hotel’s entrance has a picture of Kaiser Wilhelm II, reminiscent of his stay there in 1898 [India Stoughton/Al Jazeera]

The Declaration du Grand Liban – which established the boundaries of modern-day Lebanon as determined under the French Mandate – was signed at the hotel following World War I and the collapse of the Ottoman Empire.

Reflecting the shifting balance of power in the Middle East, the Palmyra later served as headquarters for British troops during World War II.

Three guestbooks dating back to 1889 shed light on the Palmyra’s history. In the 1920s, dozens of entries from American tourists attest to the hotel’s position on the pilgrim trail to Jerusalem. Kings and queens used to stop at the Palmyra while touring Syria, Lebanon, Jordan and the Holy Land.

“It was the first hotel that had a private bathroom and the lady-in-waiting would have the key,” says Rima Husseini, who owns the hotel with her husband Ali.

Royals and heads of state to have stayed at the hotel include Charles de Gaulle, Mustafa Kemal Ataturk, King Faisal I of Iraq, King Abdullah I of Jordan, the Shah of Iran and the Empress of Abyssinia, among many others.

The challenge was – and still is – never to close the hotel's doors for a day

Rima Husseini, Palmyra hotel owner

Inside the cavernous entrance hall, with its worn tiles and fraying rugs, hang sketches and letters signed by Jean Cocteau, who spent a month in the hotel in 1960.

Other famous guests include local stars such as Fairouz and Sabah, as well as Nina Simone, Ella Fitzgerald, Albert Einstein and George Bernard Shaw.

The hotel’s stream of showbiz visitors began with the founding of the annual Baalbeck International Festival in 1955.

But the 1967 war put an end to the pilgrim trail, and then came Lebanon’s 1975-1990 Civil War during which the festival was suspended. The guests went with it. “When my husband Ali bought the hotel during the [civil] war, the old owner wanted to leave because there had been no festival for over five years,” says Husseini.

“Ali tried to convince him to stay, because he knew during the war that no one with a sense of preserving such a place would come in. So he took it, just to preserve it.

The challenge was – and still is – never to close the hotel’s doors for a day.”

Guestbooks hold records of kings, queens, artists, writers and tourists who passed through the hotel [India Stoughton/Al Jazeera]

The civil war now entering its sixth year across the Syrian border, which lies less than 15 miles away, has compounded the hotel’s troubles.

Today, the Palmyra Hotel no longer hosts kings and queens or stars of the stage, but tourists seeking history, rather than luxury, among the creaking beds, gurgling pipes and ancient furnishings, which include hand-carved mahogany furniture, enormous colourful tapestries and green ostrich-skin lampshades.

With this in mind, the owners purchased a traditional house nearby in 2000, intending to create a more up-market alternative.

Known as L’Annexe, the second venue features five bedrooms, each decorated in a different style.

As of last November, they are being rented out via a boutique hotel company called L’Hote Libanais. The idea is to offer a more comfortable alternative for guests who find the Palmyra’s ancient infrastructure off-putting.

“Bit by bit we’ve tried to make it more comfortable but at the same time keep this atmosphere, with everything – even the walls – speaking,” says Husseini.

Palmyra Hotel’s owners strive to preserve the hotel with its creaking beds, gurgling pipes and ancient furnishings [India Stoughton/Al Jazeera]

“Any outside contractor will want to showcase what he can do.” No single person should have the right to transform the hotel, she believes, because “the Palmyra has the soul of so many different people”.

Instead, Husseini is inviting local designers to come and add a personal touch to a single room or expanse of wall. “This is a place that was marked by people,” she says. “It has stories to tell.”


How Did They Transport Baalbek Stones?

Some curious facts about the Baalbek temple are that you will see stone lotuses carved on the temple’s ceilings. That is intriguing, because there are no lotuses in Lebanon. But when I later came to India, I saw that the lotus is the most common symbolism of spirituality here. I haven’t seen an Indian temple without one. Secondly, the foundation stones of the temple are supposed to weigh eight hundred tonnes each. The ancients transported these immense stones, and also erected huge columns, which are at least 10 feet in diameter and 50 feet high. It is said that they were moved with the help of elephants, but people don’t give much credence to this as there are no elephants in West Asia.

The lotus is the most common symbolism of spirituality in India.

All these pieces of the puzzle dramatically fell together, when I was learning to perform the traditional Guru Pooja in the ashram in India. I was told that the traditional way to honor the guru is known as Shodashopachara, or 16 ways of treating a Guru. Something called a Guru Pooja stone, a stone with 16 corners, is also used for the purpose. When I saw it, I was reminded of this large stone lying in the middle of the ruins of Baalbek and I was able to connect the dots — the lotuses, the elephants and the 16-cornered stone.

Suddenly, my coming to India did not seem so novel or original. Obviously, there was a cultural interaction going back thousands of years.


محتويات

الاسم Zahlé is a Syriac [6] word that refers to "moving places". The occasional landslides that take place on deforested hills around the town are probably at the origin of the name.

There has been human activity in the area for at least 5000 years. In the 18th century, Zahlé was a small village of some 200 houses. [7] Its relative geographic isolation from the local centres of power in Mount Lebanon and Syria caused the village not to have any significant allies in the region to fall back on in case of conflicts or attacks. Zahlé was burned in 1777 and 1791. [ بحاجة لمصدر ]

Tradition holds that many Christians quit the Baalbek region in the 18th century for the newer, more secure town of Zahlé on account of the Harfush dynasty's oppression and rapacity, but more critical studies have questioned that interpretation by pointing out that the dynasty was closely allied to the Orthodox Ma‘luf family of Zahlé (where Mustafa Harfush took refuge some years later) and showing that depredations from various quarters as well as Zahlé's growing commercial attractiveness accounted for Baalbek's decline in the 18th century. What repression there was did not always target the Christian community per se. The Shiite ‘Usayran family, for example, is also said to have left Baalbek then to avoid expropriation by the Harfushes and established itself as one of the premier commercial households of Sidon and later even served as consuls of Iran. [8]

At the end of the 18th century, Zahlé had one thousand inhabitants and two hundred houses. By 1820, Zahlé's population had grown to 5,000. By 1850 it was 7 to 8,000 and the town had become the commercial centre for the Beka'a and main depot for the local grain harvest. Some of the factors for the expansion included the Egyptian Occupation (1831-1841), which lead to the opening of the country to European trade, the Crimean War which had caused grain shortages in Europe and the expansion of silk production in Mount Lebanon. [9]

Besides controlling the grain trade Zahlé became a centre for livestock from Kurdistan and Arabia and produced leather, woven and dyed goods, trading with Aleppo, Damascus and Beirut. By the 1860s and 1870s the local merchants were prosperous but were still dependent on banks in Beirut for credit for their transactions. [10]

The current population is not accurately known, since no census has been conducted in Lebanon since 1932, but a sensible estimate gives 60,000 people in the town proper, [ بحاجة لمصدر ] making it the country's fourth largest (the locals tend to give figures of 200,000 or 300,000 inhabitants, which however are misleading and completely unrealistic) The urban area includes the neighbouring towns of Saadnayel, Taalabaya, Chtaura and Jdita to the Southwest, which have come to form a single urban entity since the late 1990s due to anarchic growth, and is home to about 100,000 people. The metropolitan area extends over much of the Zahlé District and additionally comprises:

  • the town of Kab Elias to the Southwest
  • the town of Bar Elias to the South
  • the villages of Furzol, Ablah and Niha to the Northeast
  • and the towns of Riyaq, Haoush Hala and Ali en Nahri to the East

with a total population close to 200,000.

Zahlé is the largest predominantly Christian town in Lebanon and the Middle East (with Christians forming around 90% of its total population) and the one with the largest number of Catholics.[1] While several Middle Eastern cities (Damascus, Cairo, Jerusalem. ) have larger Christian communities, these do not constitute a majority. In Lebanon, Beirut also has a larger Christian population than Zahlé (in the city proper), most of which however belongs to the Greek Orthodox confession.

The Christian population of Zahlé has the following approximate composition:

Only two Muslim families remained inside Zahlé during the civil war: Hindi and Zrein. Zahlé's Muslim minority (around 10% of the population) is concentrated in the districts of Karak Nuh (where Noah's tomb is allegedly located) and Haoush el Oumara specifically in an area named "hay el watani", on the Northeastern and Southwestern edge of town respectively. 70% of Muslims in the area are Shia, while the remaining 30% are Sunnis. In the past the town also had a Druze minority and even a small Jewish population, most of which however emigrated during the Lebanese Civil War.


Discover Baalbek, Lebanon

One would assume that the largest Roman temple ever built would be in Rome, but it is in fact the Middle East that is home to the biggest Roman temple complex in the world.

Perched atop a hill overlooking modern-day Lebanon's Beqaa Valley, Baalbek is one of the ancient world's most important pilgrimage sites and a notable destination for thousands of pilgrims who flocked to venerate the three Roman deities Bacchus, Jupiter, and Venus.

Named after the Phoenician god Baal, the ancient Phoenician city of Baalbek was first inhabited as early as 9,000 BC.

After Alexander the Great's conquest in 332BC, the city became known as Heliopolis (City of the Sun) and went by that name throughout the Greco-Roman period. The Romans, who annexed Baalbek to the Roman Empire during their eastern wars and later established colonies in the region, equated Baal with their own god Jupiter Heliopolitan, for whom they built the first temple in 1BC.

The ruins of the early Phoenician temple remain today beneath the Roman Temple of Jupiter, which has endured as the largest and grandest religious building in the history of the Roman Empire since its completion around 60AD. The Romans later built the ornate Temple of Bacchus and the smaller Temple of Venus nearby.

Tourists rest between to the columns of the Temple of Bacchus in the Roman acropolis in the historical city of Baalbeck in the Bekaa valley on July 23, 2008 [HASSAN AMMAR/AFP via Getty Images]

The colossal structure, which boasts the world's tallest stone columns, was built over a period of more than two centuries and became one of the most famous sanctuaries of the Roman world.

With the rise of Christianity in the Roman Empire, the site was Christianised and spared neglect and destruction. While the altar of Jupiter was torn down by Theodosius I who used the stones to construct a Christian basilica, the temples served as Christian places of worship until Muslim rule over the region.

Muslims renamed the area Al-Qalaa (the fortress) after defeating the Byzantine forces at the Battle of Yarmouk and built a mosque amid the ancient Roman temples which they had fortified. The site eventually came under Ottoman rule, having survived more Byzantine raids, the Mongols, and numerous military campaigns.

Most of the ruins were restored throughout much of the 20th century by European and Lebanese archaeologists, and in 1984 Baalbek was listed as a UNESCO World Heritage Site.

Today, the site is a Lebanese national treasure and a spectacular backdrop to the Baalbeck International Festival which hosts captivating performances by global artists every year.

A trip to Lebanon would be incomplete without a visit to Baalbek to marvel at the ancient site's magnitude, grandeur, and tremendous history.


The Largest Manmade Block Ever Was Just Discovered in Lebanon

A team of German and Lebanese archeologists just uncovered the largest manmade stone block ever discovered. The block, which was found in a limestone quarry in Baalbek, Lebanon, measures㻀 feet by 19.6 feet by 18 feet, Gizmodo reports, and weighs an estimatedف,650 tons. Other massive manmade blocks were previously found nearby, including one weighing up to 1,240 tons and nicknamed "The Stone of the Pregnant Woman." 

المحتوى ذو الصلة

The blocks likely date back at least 2,000 years, to around 27 BC. At the time, Discovery writes, Baalbek was a premier outpost of the Roman empire and went by the name Heliopolis—“the city of the sun.”

The German Archeological Institute reports that the block was probably intended for use in a nearby temple for the god Jupiter. This stone and others, however, never made it out of the quarry, probably because they turned out to be much too massive to transport, the Institute reports. Indeed, a crack had already formed in one corner of the Stone of the Pregnant Woman. 

Even though the block was likely a major disappointment to its creators, they unwittingly set world records. The newly discovered block, the Institute writes, is "the biggest boulder known from antiquity." 


شاهد الفيديو: BAALBECK رحلة الى بعلبك